夏允彝便是这样一个，深深怀抱着改变现实理学的年轻人。他对于自己所坚持的大道，也从未怀疑过。
直到他在燕京大学内，遇到了那些脚踏实地，讲求实证来证明自己的认知是正确的新学士子之后，才隐隐感觉有些不安。
正如这些崇尚新学的士子们所言，若是想要改变世界，首先就需要先认识这个世界究竟是如何的。
就算是种地的农人，想要栽培一种新植物，也要先认识植物的生长习惯，才能移植培养这种新的作物。
不明白自身所处的世界如何，却把圣人的微言大义放在嘴边，就想要妄图改变这个世界。不过是缘木求鱼、刻舟求剑的愚者罢了。
基本是孔孟二圣在世之时，他们可曾以自己的言论改变了当时的社会？二位圣人在世的时候，尚且不能实现自己的理想，建立一个没有纷争的大同世界。
而今你们这些儒者把自己局限于经书之中，不敢对这个世界睁开眼睛，却妄想用二圣留下的只言片语，去达成他们的理想，岂不是殊为可笑。
越是同这些新学士子们辩驳，夏允彝便越是窥见了，这些新学士子所想要研究认识的新世界，是多么的瑰丽庞大。
同已经基本成熟稳固的儒家学说相比，新学就像是一颗刚刚冒出头来的新芽，虽然看起来柔弱稚嫩，但是却是充满了生气。
研究六经，就像是在一个已经矿脉枯竭的矿洞内采集矿石，也许终其一生，也未必能找到一块。
但是对于研究新学的士子们，就像是在冬天的湖面上敲冰钓鱼，你还没有准备好，湖底的鱼儿已经迫不及待的跳跃到你的怀里来了。
在这短短半年多的时间，夏允彝亲眼见证了，新学是如何从一个粗陋而浅薄的工匠之学，迅速发展成为了一个越来越严谨深奥的知识体系。
这种变化带给他的感觉，就如同他研读史书，几天功夫就看着一个朝代从兴起到衰亡的感觉一般。如果要让他对这段在京城的生活下个评语，那便是恍如隔世。
在听到了张溥的询问之后，夏允彝摇了摇头，面色平稳如水的说道：“不过是一场辩论，余又怎会往心中去。只不过对于云生兄的盛情相待，余有些愧不敢受罢了。
那些新学的士子们虽然狂悖无礼，但是有句话说的倒也不差，不知小民疾苦，谈何为民请命。
吃着十多两一席的酒宴，却说朝廷盘剥过甚，罔顾民生，终究还是有些不妥。
朝廷税收，取有余而补不足，方才是治国安民之策。不顾各地实际，或是盲目反对，或是妄加科税，终究不过是假仁假义罢了。
我等既然声称要匡扶正道，理朝政之浊，解小民之疾苦，是不是应当以身作则，不再如此挥霍浪费呢？”
夏允彝的言语顿时让在座的不少士子大感扫兴，李雯也有
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