将这副对联变成岳麓书院的笑柄，也不可能让儿子来跳这个火坑，因此他很快便开口说道：“说的好，长沙乃楚国故地，楚地历来多人才，屈原、伍子胥、范蠡、李斯…张江陵等，那个不是我楚人？

　　如今正是我大明皇帝励精图治，吐故纳新之际，也是我大明开拓四海，展望世界之时。在这样一个时代，正是你们这些年轻人奋发向上，一展才干的机会。

　　楚才号天下久矣，楚地龙摅鹏奋，何可数量。唯学制缺失，不能风云际会，可乎？吾等楚人当为后辈子弟破除藩篱，使之楚才代代而出，方才不算辜负了陛下的期待啊…”

　　有王朝聘这样的书院前辈作为代表，湖南士绅自然不会拒绝皇帝给予的好意。从前叫湖广行省时，湖广的精华地带也主要在长江附近，也就是湖北士绅在省内更有权势一些。而湖广士绅同江南士绅相比，又居于一个从属地位。

　　现在他们有机会振兴岳麓书院，让湖南的教育事业得到朝廷的资源扶持，自然也就立刻转变了立场，大多变成了朝廷教育改革事业的支持者。到了十一年秋，岳麓书院就挂上了两块牌子，湖南高等师范学校和湖南大学。

　　随着书院的改制，本就在岳麓书院中较受学生们欢迎的实学，立刻压倒了其他学术，成为了湖南大学的主流学术。以经世致用为主的湖湘学派，再次革新了自我，同程朱理学完全分道扬镳了。

　　虽说湖湘学派和京城流行的新学还有着诸多分歧，但是这种根植于中国传统儒学的思想学派，却是最乐于吸收新学提出的科学理论，从而壮大自己的新儒学。同保守守旧的理学家们，完全不可同日而言。

　　而新学这种同传统格格不入的学说相比，从儒学内部成长起来的实学虽然让理学家们感到厌恶，但是却更容易为年轻士人们所接受。这些年轻士人读了十多年的经书，现在让他们全然抛弃，再去研究新学的学问，显然是让人难以接受的。

　　反倒是主张经世致用的实学，还能让他们过去的心血不用白费。因此在湖南大学成立之后，实学很快就传播到了两湖地区。京畿的新学，两湖的实学，正从内外两方向着传统的儒学发动的进攻，瓦解着稳固了2千多年的儒家思想对社会的统治权力。

　　这种思想上的革新，也同样在瓦解着士绅地主在下层百姓面前的特权。为朝廷推动进一步的社会变革，打下了思想基础。

　　国内思想界的暗潮涌动，对于许多人来说是茫然不觉的。特别是跟着福王世子出访朝鲜、日本的沐天波，此刻更是为自己的婚事烦恼着。

　　作为永镇云南的黔国公府世子，沐天波最希望的便是成年后能够返回自己的封地去，继承黔国公府的一切权柄。在云南他就是为所欲为的土皇帝，但

　　请收藏：https://m.gwylt.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）