对于西藏的统治。”

　　梅之焕有些诧异的看着皇帝说道：“可是陛下，就在不久之前，您还下令臣向藏巴汗和白利土司邓悦多吉示好，现在转身就要支持黄教统治西藏，这是不是过于反复无常了？”

　　梅之焕也许还有一些道德上的愧疚感，朱由检却不以为然的说道：“当初朕要求你向藏巴汗和白利土司示好，一是为了笼络林丹汗；二是为了不让他们反对我们收服青海东部的各少数民族和建立西宁等城市；三则是希望他们能够感受到大明的善意，回到中国之怀抱而已。

　　但是现在么，林丹汗已经失踪，蒙古诸部信仰黄教的信徒众多，他们现在已经是朕的子民，朕自然也要顾及到他们的感受，不能让藏巴汗和白利土司继续欺压黄教喇嘛。

　　西宁城已经略现雏形，青海东部各族也接受了我大明的管辖，那么康区的白利土司向青海扩张的行为，这就是在对我大明的挑衅了。

　　我大明向藏巴汗、白利土司处处示好，换来的不是他们向我大明靠拢，反而对我前往贸易的商队处处刁难，岂不可恨？据闻，过去七、八个月中，但凡是通过康区的商队都失踪了，这种劫掠我国商人的举动，就是在对大明宣战。

　　既然友善不能换来友谊，那么就应该拿出棒子，否则我大明岂不是成了周边各国眼中软弱可欺的绵羊，他们若是人人跑上来咬我们一口，就算咬不疼我们，也够让人恶心的了。”

　　梅之焕思考再三，还是有些犹犹豫豫的说道：“可是这要是传到了周边各国，是不是对陛下的名誉有损？”

　　朱由检注视着面前的大臣，坦率的说道：“在国家利益面前，不管是你的，还是我的荣誉，都是毫无意义的存在…”

　　听了崇祯的回答，梅之焕总算知道朝中大臣们为什么会对这位皇帝又爱又恨了。能够解决问题，并勇于承担责任的崇祯，比起他的父、兄来，总算是让大明的精英们看到了一些拯救自我的希望。

　　但是，把道德约束放在一边，完全从实际利益出发制定政策的崇祯，显然距离儒家眼中的明君形象相差太远了。在这样的皇帝手下干活，没人能够预料到自己的明天是什么。

　　对于那些已经习惯了以圣人经典来分析这个世界的官僚来说，崇祯正在不断的击碎他们用以处身立世的准则，把他们拖入到了一个混沌的，没有规则的世界中去。

　　当然，所谓的混沌没有规则，实际上不过是旧有的儒家伦理已经过时，而新的秩序还没彻底建立起来的写照。

　　梅之焕对此也是哑然，不过他并不打算继续劝说皇帝。和他那些口头上想要改变大明弊政，却不愿意自己的利益有任何损失的同僚相比，梅之焕始终都是一个支持改革的行动派。

　　老实说，“以国家利益为重”这几

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